In seinem neuen historischen Essay analysiert José Soto Chica, Doktor der Geschichte, die Bedeutung von Leovigildo.
José Soto Chica beendet die ewige Debatte mit einem trockenen und aufrichtigen Schlag: “Die Geschichte Hispaniens und letztlich Spaniens beginnt mit Leovigildo.” Er weiß, dass seine Worte Debatten auslösen, aber er hat die Nase voll von der Tatsache, dass wir hierzulande darauf bestehen, Politik mit Vergangenheit zu vermischen: “In diesem Land werden wir sehr exquisit, wenn wir über nationale Souveränität sprechen, und wir laufen vor dem Verband weg, weil wir ihn für ‘facha’ halten, aber ich widme mich der Forschung, was etwas anderes ist.” Am anderen Ende der Telefonleitung führt derjenige, der heute einer der größten Kenner der westgotischen Welt ist, eine Reihe von Gründen an, die bestätigen, dass dieser Monarch des sechsten Jahrhunderts sich bemühte, die Iberische Halbinsel auf vielen Ebenen zu vereinen; vom Politischen zum Territorialen.
Er stützt seine Behauptungen auf das Wissen, das er sich angeeignet hat, um seinen neuen Essay “Leovigildo. König der Hispanoamerikaner” (Desperta Ferro) – und in der Unendlichkeit der Studien, die er unter dem Arm hütet. Nicht umsonst ist er promovierter mittelalterlicher Geschichte, Dozent an der Universität von Granada und Forscher am Zentrum für Byzantinischen, Neugriechische und Zypriotische Studien in Granada. “Wir mögen es mehr oder weniger mögen, aber er war derjenige, der das Königreich Hispanien geschaffen hat, und obwohl dieses Projekt logische Unterschiede zu Spanien hatte, können wir nicht leugnen, dass das eine vom anderen kommt”, betont er. Und heute hat er sich daran gemacht, zu erklären, warum.
Vereinheitlichung des Territoriums
Bei seiner Thronbesteigung im Jahr 568 sah sich Leovigild einer Halbinsel gegenüber, die in tausendundein Königreich und eine Stadt aufgeteilt war: die Westgoten von Toledo, die unabhängigen Gemeinden des Nordens, die Sueben, Córdoba… Das Sahnehäubchen war das Byzantinische Reich; Auf dem Höhepunkt ihrer Expansion durch Gebiete, die in einer anderen Epoche von den Legionen beherrscht wurden, waren Truppen des alten Oströmischen Reiches im Jahr 552 im Süden gelandet und hatten einen weiten Landstreifen erobert, der sich von Denia bis Cádiz erstreckte. In der Praxis war jeder von ihnen ein potenzieller Feind, der nach Territorium hungerte.
“Er kam in ein Königreich, das von Bürgerkriegen zerrissen war. Sie kontrollierte das Territorium nicht, weil es viele lokale Einheiten gab, die das Chaos des Untergangs des Römischen Reiches und die Krise der Westgoten ausnutzten und zu unabhängigen Staaten wurden: Córtuba, La Oróspeda, Sabaria, Kantabrien…”, erklärt Soto Chica. Die Liste ist endlos. Angesichts dieses Panoramas schlug Leovigild ein vereinheitlichendes militärisches Projekt vor, das es seit den alten Legionen der Ewigen Stadt nicht mehr gegeben hatte. Seine Maxime war es, das ganze Territorium unter einem Zepter zu vereinen: seinem eigenen. Und dafür hat er sein Leben lang gekämpft, wie der Geschichtsschreiber erklärt.
Die militärischen Feldzüge des Monarchen zu skizzieren, ist eine unmögliche Mission. Sein erstes Ziel war das Byzantinische Reich, das damals von Justin II. angeführt wurde, der sich darauf konzentrierte, die Perser auszulöschen und in den Westen zu expandieren. Im Jahr 570, als Liuva noch lebte, unternahm der Monarch seine ersten Einfälle in Málaga und Medina Sidonia. Letzteres, ein römisches Flaggschiff, wurde “durch List” gekapert und seine Besatzung getötet. Im Jahr 572 war Córdoba an der Reihe, ein Feind der Westgoten seit ihrer Invasion der Halbinsel. In diesem Wettstreit eroberte Leovigild mitten in der Nacht die Stadt.
Doch als der Monarch seinen römischen Feind in den Seilen hatte, tauchte ein neuer Anwärter aus dem Norden wieder auf: die Sueben von König Miro. Sie waren bis zum Douro vorgedrungen und hatten den König in Schach gehalten. In den folgenden Monaten änderte Leovigild die Richtung des Krieges und schikanierte ihre Dörfer. Im Jahr 574 lenkte er seine Truppen ab, um die kleineren Völker Kantabriens und Saldañas zu besiegen. Und als ob das noch nicht genug wäre, löschte er noch im selben Jahr die Araucones aus, die zwischen Galicien und León lebten. Die Aufgabe wurde zwischen 576 und 577 vollendet, als die Sueben um Frieden baten und der König sich kopfüber in die südwestliche Orospeda stürzte.
Einmalige Verabreichung
Das Auffälligste ist, dass Leovigild es nicht bei der militärischen Besetzung der Gebiete beließ, sondern sich erneut für die Vereinigung entschied. “Er war ein Eroberer und hatte ein staatliches Projekt, dessen Fundamente in Rom verwurzelt waren. Die Verwaltung, das Rechtssystem… All das kam aus der Ewigen Stadt”, erklärt Soto Chica. Der Experte erinnert an etwas, das wir gerne ignorieren: In jenem primitiven Spanien gab es keine Notwendigkeit, das römische Recht Jahrhunderte später wiederherzustellen, wie es in anderen Teilen Europas geschah: “Wir können uns die Bedeutung des Systems, das begann, nicht vorstellen. Hier war schon im sechsten Jahrhundert ein Prozess im Gange, der sich im zwölften Jahrhundert in Frankreich und Deutschland wiederholte.”
Soto Chica beharrt darauf; Es wird immer noch nicht geglaubt, dass die Geschichtsbücher Leovigild nur als einen weiteren Monarchen behandeln, obwohl seine Maßnahmen in Wirklichkeit wegweisend in jenem alten Europa waren, das immer noch über den Fall der Ewigen Stadt schluchzte. “Zur Zeit Roms gab es hier eine Verwaltungsorganisation namens ‘Diözese hispaniarum‘, in der sieben Provinzen eine gemeinsame Regierung hatten, mit einem Grafen mit Sitz in Mérida. All das ging mit den Invasionen der Barbaren den Bach runter, und bis zu einem gewissen Grad bekam Leovigild es zurück. Und nicht nur das, er hat die Verwaltungseinheit durch seine Kampagnen in eine politische Einheit verwandelt”, verrät er.
Obwohl es wahr ist, dass er mit seiner großen Idee nicht verwirklicht wurde. Als er diese Welt im Jahr 586 verließ, gab es noch römisches Territorium im Südosten Hispaniens. Soto Chica bestätigt jedoch einmal, dass er derjenige war, der diese einigende Idee in Gang setzte, und zwar bereits im sechsten Jahrhundert: “Deshalb bin ich sicher, dass die Wurzeln Spaniens dort sind. Leovigildo hatte ein politisches Projekt mit Großbuchstaben; Es hat einen Staat geschaffen. Bis dahin gab es in Hispanien nach dem Untergang des Römischen Reiches keine wirklich stabile Verwaltung. Es gab hier kein Projekt mit einer Ideologie, die die Wiederherstellung des Römischen Reiches war.”
Soziales Überleben
Aber Leovigild war nicht allein mit einer geteilten Halbinsel. Im Jahr 586 stieß er auch auf ein Königreich in der Krise; Sein politisches Epizentrum lag bis vor kurzem in Frankreich. “Als er den Thron bestieg, erkannte er, dass die Westgoten, die eine Minderheit darstellten, nur eine echte Überlebenschance hatten: sich mit der hispano-römischen Bevölkerung und insbesondere mit ihren Eliten zu vermischen”, fügt er hinzu. Aus diesem Grund schuf er ein neues Gesetzbuch, in dem die Unterschiede, die auf rechtlicher Ebene zwischen dem einen und dem anderen bestanden, verschwanden. Das war eine Revolution, die, wie bei der Wiedererlangung der römischen Verwaltung, in jenem alten Europa erst Jahrhunderte später erlebt wurde.
“Noch im neunten Jahrhundert wurde man, wenn man in Gebieten wie Frankreich ein Verbrechen begangen hat, nach seiner ethnischen Herkunft beurteilt. Wenn du ein Burgunder warst, wurdest du nach dem Gesetz gerichtet, dem der Burgunder; wenn du ein Sarianer wärst, durch den der Sarier; wenn du ein Römer wärst, nach dem Kodex Alarichs… Aber nicht in Hispanien. Das endet mit Leovigild. Hier galt das Gesetz für alle gleich”, erklärt der Autor dieser Zeitung. Die Regelung der Gesetze erfolgte durch den sogenannten Kodex von Leovigild, der im Jahre 569 verkündet wurde; ein Text, der z.B. Mischehen zwischen Goten und Hispano-Römern erlaubte. “Die Schlussfolgerung ist, dass ein politisches Projekt geschaffen wurde, das in der Praxis die Wiederherstellung Roms in Hispanien war. Und das hat unsere Geschichte komplett verändert”, sagt Soto Chica.
Religiöse Probleme
Wenn es jedoch eine Sache gab, an der Leovigild scheiterte, dann war es seine Besessenheit, den Arianismus aufrechtzuerhalten, die Religion, zu der sich die Westgoten bekannten, obwohl er von der großen Ausbreitung des Katholizismus wusste. Quellen aus dieser Zeit bestätigen, dass der Monarch nicht nur seinen Glauben aufrechterhalten wollte, sondern auch die sieben Millionen spätrömischen Untertanen dazu bringen wollte, sich ihm anzuschließen. So organisierte er im Jahr 580 eine Synode, mit der er gemeinsame Wege zwischen den beiden Kulten finden wollte. Aber er hat es nicht geschafft. Die Differenzen veranlassten sogar seinen Sohn Hermenegild, in einer Revolution gegen ihn zu den Waffen zu greifen, die zwar enthauptet wurde, aber die Figur des Monarchen beschädigte.
Soto Chica taucht etwas tiefer in dieses Thema ein; Es sei wichtig, den Kontext zu geben, sagt er. “Diese Religion kam nicht aus dem Nichts. Die Westgoten konvertierten im vierten Jahrhundert zum Christentum, allerdings zur vorherrschenden Version: dem Arianismus. Damals schien es, als würde sich der Katholizismus durchsetzen, weil Kaiser Constantius sich dazu bekannte, aber nach seinem Tod und dem von Julian dem Abtrünnigen setzte sich der Katholizismus durch”, verrät er. Den mächtigen westgotischen Eliten war das egal; Es war eine Möglichkeit, sich vom einfachen Volk abzugrenzen. Nach der Schlacht von Vouillé im Jahr 507 wurden sie jedoch zu einer “bedrohten Elite”, wie der Historiker erklärt. “Von da an haben die Könige verstanden, dass sie mit den Katholiken verschmelzen mussten, um zu überleben”, bestätigt er.
“Leovigild wollte den Arianismus für die Katholiken erträglicher machen und so die religiöse Einheit erreichen. Aber es war ein Irrtum, denn in Hispanien waren sie ein Verhältnis von eins zu sechzig. Und es konnte keine Einigkeit um die Minderheit herum geben. Er wusste, dass er versagt hatte, aber er war ein sehr stolzer Mann und wollte nicht aufgeben”, verrät sie. Er ließ jedoch alles bereit, damit sein Sohn Hermenegildo den Sprung in den neuen Kult schaffen konnte. “Er umgab ihn mit nizänischen und katholischen Beratern. Ich wusste, dass ich nach meinem Scheitern nur noch den Katholizismus als offizielle Religion akzeptieren konnte.” Trotzdem besaß er die nötige Vision, um auf die Einheit der Religionen zu setzen.
Mehr Revolutionen
Leovigildos x-te Revolution bestand darin, die Hauptstadt in Toledo zu errichten, anstatt auf andere wie Mérida, eine alte prominente Stadt in der hispanischen Präfektur, zu setzen. In der Stadt, die als “königlicher Sitz” gilt, schuf er auch einen königlichen Hof im römischen Stil. Der Grund, warum er diese Änderungen vornahm, ist immer noch umstritten, obwohl er für den Hispanisten W. Reinhart versuchte, die mehr als sieben Millionen römischen Untertanen, die er hatte, in seinen Bann zu ziehen; die Mehrzahl, denn die Goten zählten kaum mehr als 100.000 Seelen.
Eine weitere große Neuerung, die er anwandte, war die Verbindung seiner Söhne Recaredo und Hermenegildo mit dem Thron. Ein drastischer Bruch mit der westgotischen Tradition, dass es der Adel war, der die Monarchen wählte. Er verlieh den Nachkommen auch den Titel “Doge” und übertrug ihnen verantwortungsvolle Positionen. Theoretisch garantierte diese Entscheidung eine gewisse politische Stabilität und reduzierte die ungesunde Gewohnheit, den Monarchen abzuschaffen, um einen anderen Kandidaten in den Sessel zu setzen, besser bekannt als “morbus gothorum”. Diese Maßnahme, die von einigen Historikern mit der Idee einer möglichen westgotischen Nation in Verbindung gebracht wurde, stellte ihn auf eine Stufe mit den byzantinischen Cäsaren.
Das beste Beispiel dafür, dass er sich selbst als einigenden Kaiser sah, ist jedoch, dass er sich mit den Attributen der kaiserlichen Macht kleidete, wie z.B. einer Krone mit Vorspiegel oder purpurnen Roben. Diese einfache Änderung stellte ihn über den Rest der gotischen Adligen und auch über die römische Aristokratie mit Sitz in Hispanien. Zumindest im Bild. “Er prägte Münzen, auf denen er ein Diadem aus Edelsteinen trug, was den römischen Kaisern vorbehalten war, sowie Purpurkleider und das Zepter”, fügt er hinzu. Und um das Ganze abzurunden, wenn in den Texten von ihm die Rede war, dann als “König der Hispanoamerikaner” und nicht als “König der Goten”. “Das gab es noch nie”, sagt Soto Chica.
Bild: Juan de Barroeta, Public domain, via Wikimedia Commons
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